中新网济南5月21日电  (周恋榕)150多年前，进化论说人类有共同的祖先猿猴，历史的年轮走到今天，人类是否还能寻找到共同的东西—构建和谐世界的共同伦理呢？

　　5月21日，参加第三届尼山世界文明论坛的部分学者围绕“人类共同伦理之与儒家伦理和犹太教伦理”开启了第一场圆桌对话。学者们从儒家精义和犹太教先哲精粹进行陈述和探讨，从礼义之道中需求构筑和谐世界的伦理规范。

　　美国哈佛大学教授、犹太教拉比沙耶·科恩(Shaye J.D.Cohen)由狄阿娜的阿波罗尼奥斯的故事开启了本场对话，他说，“在一系列希伯来伦理故事中，贤人享有优先权。”沙耶·科恩娓娓讲述了三个来自古希腊典籍的古老故事，从财产、师生与父子、男人与女人、价值与生死等方面阐释了圣人在希伯来伦理中拥有着不可置疑的优先权，甚至在法律范畴中也处于裁决者的优先地位。

　　那么在儒家的先哲智慧中是否也给予圣贤以同样的地位呢？以色列特拉维夫大学东方学系教授张平援引儒家经典《礼记》的主要思想给出了回答，“在我们的伦理体系中贤人也是有优先权，我想这就是儒犹的共同之处。在《礼记》中我们尊崇礼、义，根据礼来做出诉讼判断，圣贤、师长会获得优先权。”张平认为，Cohen教授谈及的多方面的优先权似乎正对应了儒家三纲五常礼义之道的伦理规范。然而，他同时强调，儒家并不做裁决而是以教育感化人，理想的儒家社会是通过道德标准统治民众而非法律。

　　两位学者你来我往交锋激烈，观众也按捺不住加入了质疑和讨论中，现场一时擦出了许多令人振奋的火花。

　　美国普林斯顿大学教授、以色列希伯来大学教授浦安迪(Andrew H.Plaks)则在异火之中寻求同苗，他说，两个古老而伟大的文明有很多的共同点，“在提问者单腿站立之时，圣人希勒尔将犹太教的所有律法简要归纳为了一句明白无误的话，就是儒家的己所不欲，勿施于人”。随后，他援引了大量儒犹文化中道德“黄金法则”，“我们相信人类基本的同理心能够发挥巨大的精神力量这一点是相通的。这尤其体现在后来的儒家代表人物孟子对人际关系的解读中，他认为对礼仪规范的遵守是唤起和实现人类道德本性的一种形式”。

　　浦安迪教授同时也给出了他关于不同信仰下共同伦理规范的思究：“一个人希望他人如何对待自己，就要用同样的标准对待他人这一清楚明确的箴言构成了整个信仰体系的坚实核心。”这在夏威夷大学成中英(Chung-yingCheng)教授眼里“就是儒家所说的已所欲而施与人，深而言之可以是忠恕”的仁义规范。

　　构筑和谐世界的共同伦理似乎已经浮出水面，学者们都把目光投向了儒家的礼义之道。然而，在经济一体化和生活同质化所激荡起来的文化自觉、寻根意识和身份认同从未如此之强烈的今天，儒学又该如何担当起构筑世界和谐的一份责任呢？

　　深圳大学教授、文学院院长景海峰先生反思道，“儒家伦理在面对新的挑战事需要我们对其概念范畴、问题向度、思想脉络和历史情景作更加细致和更为深入的分析和研究。激活儒家伦理之新的力量，需要现实生活中的有心挖掘、努力涵育、不断培植和社会风尚方面的大力倡扬、典范导引。”